Исаак Абрамович Сербов (27 мая 1871, Могилёвская губ.- 1943) — этнограф, фольклорист и археолог. Действительный член Института белорусской культуры (ИнБелКульлт).
Окончил Полоцкую учительскую семинарию. Работал учителем в Вильно, Минске, Гомеле, Троках, Столбцах, Хотимске. В 1910-1913 годах как член Северо-Западного отдела Русского Императорского Географического Общества организовывал этнографические экспедиции в Беларусь.
В 1918 году окончил Московский археологический институт. В 1919-1921 годах работал в отделах народного образования Могилевской и Гомельской губерний, возглавлял работы по сбору и охране памятников истории и искусства. Во второй половине 1920-х годов исследовал курганы дреговичей около Минска и Мозыря. С 1929 года научный секретарь кафедры этнографии и фольклора Института истории Академии наук БССР.
В ходе экспедиций по Полесью 1911-12 годов — "по землям дреговичей" — собрал большую фототеку, на основе которой был издан альбом "Беларусы ў фотаздымках"
Кроме этнографических типажей в альбоме собраны фотографии городов и местечек. Вроде, ничего нового. Но "День белой кветки"
(горожане покупали белые бумажные цветы, выручка шла на благотворительность),
строгие деревянные сельские церкви — смотришь, и становится неяк сумна.
1911-1913 Годы промышленного расцвета Российской имерии. Фабричные изделия вытесняют домотканую одежду. Полесье привлекало исследователя своей консервативностью.
"Биг ны покынув шэ Полисься, бо тут шанують Заповит"
Традыцыйныя жаночыя строі фотографу еще удется застать. Разнообразные — от экзотических Давыд-Городенских до строгих игуменских (г. Игумен — с 1923 г. Червень).
Застал фотограф и ушедшие уже локальные этно-термины "выбранцы", "сакуны".
К началу XX века многие "характерные этнографические" фотографии делались студийно.
Спасибо фотографам, что спешили запечатлеть уходящую натуру. И старое фото
Сымона Визунаса Шидловского — шляхтича в
крестьянской сермяге с Витебской хоругвой.
В XIX веке, после восстания 1863 года, в Север-Западный край 40 лет подряд ездили экспедиции Императорского Русского Географического Общества,
составлявшие этнографические карты белорусского племени.
Благодаря им появился интерес да нацыянальных строяў. Фотоаппаратов было немного и большинство материала
сохранено художниками.
Немного о терминах — литвины (с XIII в.), белорусы и литовцы (этнонимы XIX-XX в),
шляхта (в Западном Крае до Ревизионной комиссии 1843 г. составляла 10-15% населения,
после "разбора шляхты" там проживало 2/3 дворян Российской империи)
Под термин "белоруссы" в конце XIX века не попадали ни горожане, ни аристократия, ни военные, ни служащие — только крестьяне. Поэтому
после крушения империи "белорусская национальная идея" рождалась из тутэйшай краевасьци —
"Краёвасць не звязаная з ніводнай нацыянальнасцю. Краёўцам можа быць як тутэйшы паляк, так і літовец, беларус,
нават габрэй, калі ён разумее і адчувае дязржаўныя традыцыі Вялікага Княства Літоўскага."
"O krajowosci" Toloczka (Dryhwicz) Wladyslaw, 1927
