Откровения националиста С. Карпов
"Белорусский националист — объект договоренности. Когда его обсуждают два «ненационалиста», то их консенсус — в том, что националист — это все,
что в состоянии породить их коллективная фантазия. Определять националиста тезисно не нужно. Он — наш бабай..."
Национальная идентификация
"Культурный контекст, корни, имя и кровь - это, наверно, и есть основные критерии национальной идентификации."
Национальный миф
"Мифичность национального сознания является гарантией полноценного существования определенного народа"
Белорус & Литвин — фобии
"Закон Годвина в действии. Попытки проекции Сапеги и Быкова, вышиванки и Виленского барокко на один народ и одну страну
вызывают в совковом мозгу коллапс и образы гитлера. Постсоветский трэш."
Patria Propria "Где черта между нами?" Б. Гройс
"Все идут к истокам, ищут культурную идентичность. Все пытаются определиться и найти свое место через обращение к очень простым формулам
своей культурной идентичности. Определение происходит в глобальном пространстве конкуренции..."
Белорусоцентристский взгляд на историю А. Тарас
"Например, наши местные "янычары", добровольные слуги Москвы, говорят "освободили Вильню", я говорю - "захватили".
Факт один и тот же — объяснение диаметрально противоположное..."
Русский Мир: "Никакой белорусской традиции нет"
Замдиректора центра украинистики и белорусистики МГУ им. Ломоносова про Беларусь
Могла ли БНР удержаться? А. Чайчыц
"Не удержались демократические Грузия, Армения и Азербайджан, провозгласившие независимость от России, несмотря даже ни на какое выгодное географическое положение, ни на какой горный ландшафт.
Они были слишком далеко от Европы, да в Чёрном и Каспийском морях не было британского флота..."
Эссе на заданную тему
"— Как вы себе представляете "идеальный" школьный учебник по истории Беларуси?
Грустная такая постановка вопроса. Слово "идеальный" как бы намекает, что таким он будет только в мечтах. Ну, помечтаем..."
Беларусь. Культурный контекст обращение к медиа-реурсам
О создании трендового культурного контекста, войти в который без минимальных знаний истории своего народа будет некомфортно
СРЭБНАЯ СТРАЛА Ў ЧЫРВОНЫМ ПОЛІ Старажытныя беларускiя шляхоцкiя роды. У. Крукоўскi
"Шляхта. Ваяўнічае і авантурнае, гордае і непаслухмянае, бунтарскае, загадкавае племя. Як здарылася, што слова "шляхта"
і ягоныя вытворныя — шляхціч, шляхоцкі, шляхотны — з часам набылі іранічнае, нават зьдзеклівае гучаньне?"
Наши фамилии Ян Станкевич
Статья написана в 1922 году и напечатана в №4 журнала "Беларускi Сьцяг" в августе-сентябре 1922 года.
Хорошая горькая книга В. Мартинович
"У "Мове" я паспрабаваў сабраць у незвычайным сюжэце маё разуменне багажу праблем, звязаных з нашай ідэнтычнасцю, з культурай, мовай і гісторыяй. З тутэйшасцю, з правінцыйнасцю, з гатоўнасцю адмовіцца ад свайго...
"
Катажына Бонда — каралева польскага дэтэктыву
"У мяне 100%-е беларускае паходжаньне. Я гэта ведаю, і гэта не падлягае ніякім сумневам і дыскусіям. Я ні з кім на гэты конт не зьбіраюся спрачацца.
Але ў мінулым, я не буду гэтага хаваць, я лічыла інакш.
"
Tawarystwa amatarau kazak
"Большой миф национальной идеи (необходимый для существования нации) состоит из маленьких сказок.
Сказка в нашем контексте — это сведения, почерпнутые из исторических хроник и академических трудов, ставших классикой. Но не нашедших отражения
в школьном учебнике."
Ave Holywar
"Рыцарям холивара с глубоким уважением посвящается. Благодаря вам, знакомство с историей своего края превратилось из скучного чтения толстых книжек в захватывающий процесс.
"Болеем за наших". Реально круче, чем хоккей. Реально познавательней, чем школьный учебник. ...
"
Беларусь_VS_Lithvania, рефери: Дж. Кришнамурти
"Беларусь или Литва? Неправильные вопросы всегда имеют ответ. Неправильные вопросы и ответы приводят только к новым страданиям и несчастьям...
"
Профессура и "геноцид балтов" VI-XIII вв.
"Краткие комментарии профессоров (антропологов, археологов, историков и лингвистов)
к забавному тезису о вытеснении литовцев белорусами в V-XIII веках с территории Беларуси
"
"Незалежнасць — гэта..." Уладзімір Арлоў
"Незалежнасьць — гэта калі ад нараджэньня да скону пачуваесься сваім чалавекам на сваёй зямлі.
Незалежнасьць — гэта калі з тэлеперадач і газэт раптам зьнікаюць лісты нястомна-таямнічых вэтэранаў і вусьцішныя паведамленьні пра нацыяналістаў...
"
К этимологии терминов "православный" и "православие"
"Это направление христианства в греко-язычном христианском мире получило название "ортодоксия", что в переводе на русский язык означает "истинная вера".
Естественно, возникает вопрос: каким образом "истинная вера" трансформировалась в "православие"?
"
ДНК, гаплогруппы и золотые цыбулины
"Мы с огромным уважением относимся к любым профессиональным исследователям — генетикам, социологам и всем остальным.
Однако попытки обосновать генетическими маркерами
наличие цыбулин на униатских храмах вызывают некоторое недоумение.
"
Зварот да Нацыянальнага сходу Рэспублікі Беларусь от профессоров
"— любымі сіламі і сродкамі спыніць далейшае руйнаванне нацыянальнай ідэнтычнасці беларусаў,
бо гэта немінуча прывядзе іх да этнічнага вымірання ў бацькоўскім доме..
"
Taler našaha Kraju
— первая монета, связывающая современную Беларусь с ее историческим гербом и наследием...
Поиски "абсолютного идеала"
"Лагодныя этно-крамы, как средняя температура свядомасьци и национальизма в РБ
"
Белорусская национальная идея, Аркадий Рожновский
Как формируются нации – примерно понятно, а вот почему при схожих обстоятельствах одни этносы создают собственное государство, а другие – нет, до сих пор неизвестно.
Белорус & Литвин
фобии БРСМ
Закон Годвина — "по мере разрастания дискуссии вероятность сравнения, упоминающего нацизм или Гитлера, стремится к единице.
Как только подобное сравнение сделано, обсуждение считается завершённым, и сторона, прибегнувшая к этому аргументу в его негативном смысле, считается проигравшей" (с) 1990.
Парадокс. СССР давно развалился, идея вырастить моно-этнос "советских людей" должна была сгинуть вместе с ним.
Но глубоко забитым гвоздем она по-прежнему сидит в головах даже не очень старых людей (просьба покликать картинки).
Казалось бы — Беларусь исторический перекресток дорог "из варяг в греки" и из Европы в Тартарию. Не горное ущелье и не остров в океане.
Логично, что по аналогии со всеми соседями, тут нет кристального моно-этноса. Как и у соседей (мазуры-поляки, меря-россияне и тп), тут есть
татары-белорусы, евреи-белорусы, литвины-белорусы, полешуки-белорусы и тп. Пусть даже и без национальных автономий.
Но почему-то от слова литвин у идеологических наследников СССР случается зуд. Возможно, потому, что им дорога советская парадигма
— "белорусы произошли от скрыжаваньня бульбы и партызан в 45-ом из эмбриона Полоцкого княжества".
Их не смущает мысль о том, что белорусский этнос сложился только в XV в.,
через 100 лет после включения Полоцкого княжества
в состав Великого княжества Литовского. И если ВКЛ еще можно (но не нужно) с натяжкой
называть "белорусским", то Полоцк — только "кривичским". У них аллергия на "старые карты" и "цитаты из документов".
Банальное знание истории своей страны для них "вражеское тайное знание", а период XIV-XVIII вв. — Terra Incognita и табу.
Что характерно — тезисы о "едином" (и "триедином") моно-этносе на всем пост-советском пространстве процветают только в двух самых совковых
государствах — РФ и РБ. И что опять же характерно — и термин "русские" и термин "белорусы" (для обозначения этноса) есть довольно молодой новодел XIX-XX вв.
И только тут могут жить такие уродливые словоформы, как "русские русские" и "белорусские белорусы"
(на фоне вполне корректых "русские татары" и "белорусские поляки").
Искусственное противопоставление "литвины-белорусы" порождает у БРСМ-идеологов когнитивный диссонас. Очень хочется возить экскурсии в Несвиж
и рассказывать про Статут, Сапегу и культуру, но без терминов "литвин", Погоня, ВКЛ — получается корявое фэнтези.
"Сапега, Монюшко и Дунин-Марцинкевич — "белорусы"? Да ладно!"
А принять простую логику, что "литвин" — это старый этноним (самоназвание этноса), а "белорус" — новый политоним (гражданство), религия не позволяет.
Это их натужное противопоставление порождает еще одно — абсурдное противопоставление "народного" и "шляхетного" культурного наследия.
В той же Японии нет конфликта между примитивной крестьянской куклой дарума (неваляшка) и аристократической калиграфией. А на японских крестьянах,
в общем-то, самурай мог опробовать заточку своего меча (это о равенстве традиционных классов).
И в их "великорусских традициях" не уладывается, что лозунг литвинов "Вильня-Смоленск-Белосток наш!"
— это культурологический посыл для внутренего использования ("Вспомни себя!")
и к внешним территориальным претензиям никакого отношения не имеет.
На самом деле "просто белорус" — это просто гражданин РБ (200 лет назад его уверенно называли "поляком").
По национальности и культуре может быть кем угодно (бхуту, например, или никем — таких, увы,большинство).
А "литвин" — спадкаемца ВКЛ и старых традиций, урожденный тутэйшы (что даже не обязательно).
И да, абсолютное большинство "литвинов" — белорусы.
И да — литвин, говорящий "по-белорусски", где-то симпатичнее белоруса, говорящего "по-расейски".
Со времен восстания 1830 года в ходу были оба термина — Литва и Белая Русь. Без всякого антагонизма употреблялись они (территориально)
"Товариществом Литовским" и литвинкой из-под Пинска Хеленой Скирмунт
(книгу о ней "З жыцьця літвінкі" написал литвин из-под Солигорска Б. Залеский).
Идеи тутэйшай краёвасьці легли в основу белорусского национализма
(культурно-территориального, не этнического).
Казалось бы — да какая разница, как и что называть. Но "исправление вещей начинается с исправления названий".
Никто не живет прошлым — живут настоящим, строят будущее (которое быстро становится настоящим).
Имя, герб, флаг — это культурологическая точка отсчета,
задающая базовые ценности. Именно поэтому в 1995, после избрания первого президента, была проведена очень
дорогостоящая процедура по их замене на символы БССР-2.0.
И сегодня мы имеем Крево в руинах и недарэчныя "ледовые дворцы" в каждом агрогродке.
Термин Литва впервые упоминается в 1009 году в связи со смертью миссионера Бруно на "границе Литвы и Руси".
Новгородская летопись в 1197 (6706) году пишет о князе, что "посажен на Луках княжичи, от Литвы оплечье Новгороду".
Как централизованное княжество Литва формируется при Миндовге (1195-1263).
К этому времени локализация термина "Литва" в хрониках становится более конкретной.
В своей работе "Die Deutschen und die Nachbarstamme" 1837 года Йон Каспер Цойсс,
обобщая труды немецких и польских хронистов, локализует расселение литвинов (Litwany) от реки Святая (на севере) до болот Припяти (на юге).
Как наследие Полоцкого княжества, отмечается река Березина — "граница Литвы и Руси".
Начиная с XVII века, по хроникам и летописям историки пытались очертить географию "Литвы изначальной". Виюк-Коялович (писатель, историк, иезуит, профессор Виленской академии)
описывал ее так — "Все, что между реками Вилия и Припять, Litvania Мозырь, Брест, Новгородок, Гродно, Подляшье".
Литву Миндовга исследователи определяют в треугольнике Слоним-Молодечно-Новогрудок.
К XVIII веку картография вышла на современный уровень точности (буквальному наложению старых карт на современные мешает только использование разных
картографических проекций). Картографы единодушны — на всех картах, от схематичных до очень подробных "Литва"
или Великое княжество Литовское
определяется однозначно. Что и было отражено в геральдике воеводств. Наприме, в подробном
"Atlas historyczny, genealogiczny, chronologiczny" A. Le Sage, 1799.
Иохан Мюллер в своем Атласе уточняет. Litthauen — Вильна, Троки, Гродно, Новгородок, Брест, Браслав.
Litthauische Reussen — Минск, Мстиславль, Витебск, Полоцк, Смоленск. Разделение по-прежнему проходит по Березине.
Все, что севернее Вильно — Samogitien.
После второго раздела Речи Посполитой, в России было составлено первое
"Описание всех обитающих в Российском государстве народов".
Народ, живущий западнее Смоленска, был назван "Поляки — ветвь Славянского народа, один из двух главных народов, составивших настоящий Российский."
А "древней Литвой" была названа часть ВКЛ, не попавшая в состав РИ после второго раздела РП — от Самогитии до Волыни. После третьего Раздела РП имя "Литва"
было перенесено на Самогитию. Термин "Жмудь" практически более не использовался.
Аукштайтия — верхняя (горная), — то ли расположена на высоких холмах, то ли выше по течению Немана, чем Жамойть (нижняя).
До 1920-х ее локализовали у истоков Немана на Ошмянской возвышенности — от Гродно до Браслава.
Современная Аукштайтия расположена большей частью в низине и Неман через нее не протекает. Термин Аукштайтия, обозначающий территорию,
известен со времен Питера из Дуйсбурга (14 век). Термин Аукштайты, обозначающий некий этнос, появился в 19-20 веках
Жмудь-Самогития — "в XIII и даже в XIV вв. занимала большое пространство, заходя в пределы нынешней Виленской губ." (с) Брокгауз и Ефрон.
Сегодня сократилась более, чем вдвое.
Нальшаны и Дяволтва (Литва Завилейская) — во времена Миндовга вассальные Литве княжества, лежащие между Литвой и Жмудью. К собственно Литве были присоединены сыном Миндовга,
Войшалком. Занимали северную часть Литвы срединной. Собственная Литва располагалась южнее.
"Литовцы-аукштайты вышли из северных лесов и всех захватили". При этом миграция населения, начиная с IV века идет с юга на север.
"От Припяти до Вилии была война славяне_VS_балты и в XIII веке славяне вытеснили балтов с исконных мест".
Это вообще-то должно быть похоже на исход евреев из Египта. Но хроники такого исхода не фиксируют.
Автохтонный этнос на белорусских землях не менялся 2000 лет.
На самом деле вся территория Беларуси находится в зоне балтских гидронимов. И "славянство" — это не гены, а лингво-культурная парадигма. Были мощные очаги
славянской культуры — Полоцкое и Туровское княжества. Были волынские славянские анклавы на языческих землях — Гродно и Новогрудок.
Еще в XII веке сын Всеслава-Чародея
князь Рогволод-Борис в те края "ходил на ятвяг и, победя их, возвратясь,
поставил град [Борисов] во свое имя...".
Принявшие славянство составили единый доминирующий этнос ВКЛ. Для не принявших был составлен Жмудский привилей, запрещавший "упрекаить их в том,
что они приведены к повиновению силой оружия, так как добровольно они подчинились нам"
Знание истории и традиций своего Края — культурная норма во многих странах. Но пока в РБ не случится десоветизация мозга, любое очередное празднование 1000-летия города
или 500-летия наданьня Магдебургского права (абсолютно чуждое пока понятие) — все будет превращаться в Дожинки.
Ликбез: гісторыя Беларусі. Кратко. Інтэрактыўна. Як мае быць. Must have.
